新竹鳳山寺-日常師父的行誼(一)
新竹鳳山寺僧團 如俊法師
提策聽法之正確意樂
為什麼要講上師的功德？為什麼要了解上師的行誼？「為顯其法根源淨故開示造者殊勝」。了解上師的功德是為了要對上師所賜予我們的法生起信心，因為他是靠這 個法成就的，你看到他的成就，你產生需求，你產生信心，你產生景仰，所以你會需求他的法。「令於教授起敬重故開示其法殊勝」你對這個法有信心之後，接下來 會跟你講這個法、這個教授真正好在那裡。
法的勝利你知道了，需求心你也發起來了，然後「如何說聞二種殊勝相應正法」說的人認真說，聽的人人認真學，讓這個法在內心產生作用，接著把這個教授內容開展 出來，「如何正以教授引導學徒之次第」。所以我們今天重新去溫習師父的功德，就是我們內心要對準一個目標，在我的心續當中，透過今天的這一堂課，要種下一 個非常堅固的種子，這個種子將來感果的時候，領納了所有的圓滿傳承的顯密道次的時後，就是我的內心、我的心續完全變得跟我的上師無二無別，這個就是我們今 天為什麼要來講跟聽這一堂課的意義。
領納法的方法
如何將師父的法領納下來？在師父的行誼的事蹟當中，都有一顆師父他背後的用心，你們透過這些外在呈現出來的人事時地物，去祈求加持，透過你們學習到的師父的教誡還有經論，去揣摩、去把握師父的用心；當你感覺到的時候，就趕快發願，這樣的一顆跟法相應的心，就祈求上師你賜給我，這個就是我們種下那個因去領納法的一個過程。
真誠學法、反求諸己
在二個月以前在園區的時後，師父他很慎重的跟我講：我以前跟你講過幾次我自己的自傳，但是以我這一次所說的為準，以前的算參考，完全以這一次所講的為準。 師父說：「有一個很重要的原因，我認真反省，我覺得以前講這些傳記的時候，我內心的動機還是有雜染的，但是這一次，我感覺我講傳記的動機比較純真，所以你要以我這次講的為準。」
師父是一個非常真誠用法來反省自己的人，像在園區的時候，一天大概十四、五個小時躺在床上休息，只有吃飯的時候才起來，在身體更差的時候，有時候吃飯的時候都起不來了。那個時候在師父身邊，有時候看師父他躺在床上，常看他在唉呀！唉呀！感嘆流淚，很傷感也很傷痛這樣子。我有幾次問過師父為什麼難過？師父說： 「我很慚愧。」慚愧什麼？師父：「我以前都沒有真的懂廣論，可是我卻去教人家廣論，自己沒有做到還教別人一大堆，我現在想起來，覺得實在是羞愧得無地自容，好難過！好難過！」這是師父的一種心情，他越活到生命的最後，他的心就變得越純潔，跟法就越相應，完全透明的，沒有任何一點點沉澱、污穢在裡邊。
我感受到師父是這樣的人，就像剛剛那個例子一樣，我們透過這些經歷，透過這些事情，你去感受師父的那顆心，去領受他的加持，透過跟上師的相應，我們種下一個種子，也許資糧夠的人，你當下就得到了師父的這種心境，你種下這個因，將來你也可以得到師父這樣的一顆純潔的完全跟法相應的心。
師父的幼年生活
師父出生的地方是江蘇的崇明島，後來行政區域劃分在上海市，所以崇明島就算成是上海市的一個行政區域。崇明島的天然環境有一些非常好的特色，整個崇明島它是長江口的沖積三角洲，就是長江的泥沙，在河口那邊會累積成一個超大型的沙洲。長江口沖積島的特徵是地平如掌，非常平坦，一顆小石頭也找不到，全部都是非常肥沃的軟泥，連沙子都沒有，是比沙子還細的軟泥，而且一挖下去好幾尺深，都是這種非常肥沃的軟泥。天然環境非常好，完全沒有污染，有風吹過來，灰塵就是灰塵，灰塵就是地上那個很細的泥、乾了吹起來的，不會像我們現在的灰塵，一抹起來是黑黑的，裡面什麼都有，各種化學污染的微塵。那邊土地肥沃，環境很單純， 南瓜不用種，把種子往房子旁邊丟一丟，它就自然會長一堆再繼續吃。
菜園就在自己家裡旁邊，每天要吃飯前，出來摘一摘，就現吃新鮮的，用不到冰箱這種東西。沒有商店，沒有霓虹燈，偶而買一些東西，要到鎮上去，可是從家裡到鎮 上是一大片的農田，非常廣闊的天地，一出門整片的大地就是你的，沒有人會說這是我的地方，你不准來的。人與人之間的相處，非常的淳厚和善，小孩走到那裡， 大家都認識，絕對不會擔心有人拐小孩這類的事情。
師父得到關懷跟教育非常的完整，師父是家裡的第一個男孩，跟他的弟弟差了七歲，所以師父得到父母非常完整的關顧跟愛。師父形容那種感覺，小時候在屋子裡邊玩 一玩，屋外跑一跑，可是沒事頭一抬起來就想媽媽在那？跑回家看，喔！媽媽在煮飯，再跑出去繼續玩。長江口冬天比較冷，師父的父親會在那邊烤火，師父就走過來坐在他爸爸旁邊，頭就靠過去，他爸爸就把師父的手放在他的大手裡，兩個一齊烤火，烤暖和了，看看外面還有沒有什麼好玩的，然後就跑掉了，很自然而然感覺到父母親對自己那種全神貫注的關愛。
這個跟現在環境大概不太一樣，現在因經濟壓力的關係，父母都要上班，回來作完功課，大家一齊看電視，誰跟誰多講兩句話，就嫌煩，不要吵我看電視，最好給你錢，你跑出去，不要煩我最好，很不一樣嘛！現在的父母親在外面接觸競爭強烈的工商社會，心靈就很受傷了，回來也沒有太多時間陪小孩，小孩也受外面很多物質環境的引誘。師父後來常常跟我講，他後來了解到他小時候的這種成長環境，這麼淳樸、這麼自然，完全沒有任何汙染，人跟人之間相處及關愛這麼濃厚的環境，他發現這對他以後的學佛非常重要，師父也常跟我說，對一個真正想學大乘佛法、想學圓滿教法的人，這種培養環境對他來講是非常重要的。
那個時代的那個地方的人，傳統的道德觀念很重。師父的祖父在鄉里是德高望重的人，務農讀過幾年書，也讓所有的子女都接受完整的教育，師父的父親那一輩大部分都是老師，後來都住到上海去了。因為師父的祖父跟外祖父都是這樣的人，所以他從小就自然而然薰染一種概念，就是做人就要做像祖父這種正人君子，而且可以關顧所有人的這種大家長，他自然內心培養起來的就是這種感覺。師父出生的時代是中國剛剛經過清末一百年列強的割據侵略，中華民國建立了，軍閥割據、北閥戰爭，戰亂剛在民國十七年才剛剛結束，那個時候還是很動盪的時代，幾年之後，民國二十六年跟日本人開始打戰，整個大環境的中國是非常的貧窮而且混亂，不單是外在的物質環境的貧窮且混亂，更可怕的是思想上的混亂。
因為經過了這種百年以來的欺壓跟奇恥大辱，絕大部分中國人對自己的文化產生懷疑，不覺得我們這些傳統的倫理道德能產生什麼作用，因為人家的洋槍大砲擺在那邊，你就是被人家欺負嘛，所以很多人在這個民族、還有人的心裡真正應該依循的思想該怎麼走的方向很多人都迷失掉了，幾乎是一昧的跟著西方走，老一輩的人覺 得這樣一定不妥當的，但他也講不出個所以然，而且事實很明顯的擺在那邊，國家是受欺負而且在戰亂跟破壞當中所以那個時候思想更是混亂。
但是在這種混亂的充滿痛苦的大時代裡，師父就在長江口的崇明島一個非常肥沃的地方，非常平安的成長，得到了非常圓滿的關愛，而且更重要的是師父的父親經歷過的那種全盤西化的階段之後，重新抉擇出來一定要照傳統文化的路走，所以他很清楚的跟師父講：你將來不是學佛就是學儒，如果你想做第一等人，你就出家去當和尚。師父的父親是五四時代的新青年，本來是完全相信西方那一套的東西，但經過這樣的思考跟抉擇之後，他就很清楚的引導他的小孩走這條路。絕大部分的中國人 都身處在一種動盪的匱乏的物質環境裡面，尤其是身處在一種思想的混亂跟恐慌的環境裡面，師父他得到完全不是這個東西，他的成長過程非常的平穩，充滿了愛， 思想得到了正確的引導。
師父說他這一生是在戰火邊緣走過。民國十七年到民國二十六年是中國近代史唯一沒有打戰的十年，因為北伐戰爭剛結束，抗日戰爭還沒開始全面的打，師父剛好在中國比較平靜的十年出生而且完成了他前面階段的成長。等到抗日戰爭真正開始打的時候，崇明島那邊沒有什麼影響，因為崇明島沒什麼軍隊，當日本人攻打上海時， 很多人都回到崇明島鄉下，因為那裡完全沒有任何戰火，等到日本人來到崇明島，就讓他們接管，完全沒有任何影響。一九四九年國民政府從大陸撤來台灣，那個時後也是戰亂階段，民國三十六年師父糊裡糊塗的跟著三叔來台灣玩一玩，就跑來台灣了，所以師父常講他這一生是在戰火邊緣走過，就是眾生的共業非常惡劣，每個人都要承受非常巨大的痛苦跟迷惘的時候，師父完全沒有受到影響。
從師父幼年觀其宿生功德
我為什麼一直要跟你們講這個特徵？你們有沒有注意到，這代表什麼？師父宿生的業造得非常圓滿，圓滿到什麼程度？圓滿到共業這麼惡劣的時候，他自己的受用跟別業完全不受這種惡業的影響。我們一般人不受這種時代影響嗎？誰沒打過電動玩具、誰沒跟父母吵過架？任何人身處在這個環境一定會被這惡劣的共業影響，師父他沒被影響，所以你可以看得到師父造的業非常圓滿。你再認真想一想什麼樣的人可以造這種業？第一個他的智慧要不要很高，什麼稱智慧很高？
師父宿生所造智慧圓滿之業
我這一生對師父有一個特別的功德印象最深的是什麼？師父是我所知道的漢地的佛教界裡面，第一個勇敢的站來跟大家講科學是有侷限的，在這個時代有這種眼光、有這種勇氣站出來講話的，佛教界裡面我只看到師父這樣子，而且他是非常有次第的從理論上講清楚他的理由是什麼，而且最後又在他實際做的事業裡面真的把這個缺陷呈現出來，讓大家看到要彌補的東西是什麼，而且也讓大家看到彌補的希望在那裡。
我們這個時代是一個科學至上的時代，到了我們這個時代已經沒有人敢講科學是有侷限的，大家都講學佛要科學化，要用科學方法學佛，做什麼事都要講求科學，不敢 違逆。但為什麼師父會站出來講科學是有侷限？因為科學那種實事求是、小心求證的精神，這是我們在學習任何東西的過程裡面一定要有的態度，但是你只靠這個來學佛的話，那很抱歉，絕大部分真正重要的東西你是學不到的。
以前師父也講過，人在無明當中的認知及感官是很有侷限性的，因為沒有學會佛法的修心法門之前，我們的心識自己沒辦法控制，心識看任何東西、認識任何東西、了解任何東西，隨時都會變的，就好像你拿一把硬的尺去量東西，量出三公分就是三公分，如果拿一個橡皮筋做的尺，你說這個東西應是幾公分？搞不清楚嘛？對不 對！所以學佛最重要的「信為能入、智為能度」，為什麼？
你必須先相信絕對圓滿的佛陀，然後再用你的智慧去慢慢跟他的法相應，透過你的經驗去觀察，最後你會相信他而皈依，但如果你一開始沒有這個信心，一開始就要人 家證明給你看，你才要相信，一開始用你自己有限的五官判斷，讓你五官信服了才相信，那就完了。佛法裡面講業果、前後世，都是極隱晦法，用五官看不到的，這最重要的根本，業果、前後世，你都沒有辦法用科學方法學到之後，你後面還談什麼學佛，你生命真正的提升在那裡？
所以師父第一個勇敢的站出來跟大家科學是有侷限的，然後師父借用了很多科學家自己研究的，譬如說人類大量用了農藥化肥四、五十年，剛好癌症病歷大量興起也是 這四、五十年開始。這是工業、商業過度發展造成了環境污染的回饋，種種的惡性循環，大家透過師父的引導，是不是就慢慢看清楚了。這個就是能夠造這種純淨的業的人，他要有智慧。
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