新竹鳳山寺日-常師父的行誼(三)
具足慈悲與智慧的生命典範
所以我記得以前跟大家講過，你會看到師父這一生所遭遇、所經歷的東西，後來全部都變成他自己學佛、心靈提升、還有他建立教法、利益眾生事業最大的養分，比如說，師父的大學同學吳京，後來不是在我們建立教育園區的過程給了我們很多的幫助嗎？師父的生命裡面，我的角度來看，沒什麼浪費的部分，你講這個浪費的時 候，你們的感受不深，我感受很深，我一直念到大學、研究所，畢業後才出家，可是我現在認真想，
我在世間學了那麼多年：小學6年、中學高中6年、大學5年(我有轉系)、研究所2年，共19年，我後來認真想想，我受這19年的教育保守估計有3/4以上的時間是浪費掉，有3/4以上我學的東西對我現在學佛根本沒什麼用，或有負面影響，我不知道你們有什麼看法，要問在座年紀比較大的，我浪費是用這個角度來看的，可是師父這一生沒有這種浪費，他受了4年 大學教育，結果替他產生非常真實的、對他以後學佛有幫助的條件，他的生命沒有浪費，那又要問你們，什麼樣的人可以有這種生命？就算他沒有碰到佛法之前所經 歷的這一切也會對他學佛產生絕對的幫助，什麼樣的人可以擁有這種生命？你們說呢？好，我給你們一個答案好了，是要充滿智慧跟慈悲的人，這答案也蠻好的，大 概也可以解除你們的疑惑，那我再進一步講好了，什麼樣的人可以有這種生命？什麼樣的人他活的每個階段都會對他成佛的種子有幫助？
我講說智慧跟慈悲是真的答案，只是慈悲是什麼？智慧是什麼？你想想看，我們在教師營通常不跟人家講學佛，對不對？我們只跟人家講德育、講儒家、講背經、講健 康生活、講環保、講有機無農藥，對不對？可是做這個事情的師父，還有他所教導的法師跟義工，他們是用什麼心態去跟人家介紹環保、介紹有機無農藥的？你們都 被師父教育過，我們這樣做是因為我自己想積成佛資糧，我今天這樣做是希望你們能趣入佛法，尤其是大師的傳承教法，你造這種業將來感的果是什麼？以後會不會有人來跟你介紹有機無農藥、儒家的內涵？
很有可能，但是你學的東西將來會變成你學佛的基礎，因為你當初就是這麼給人家的，聽得懂我的意思嗎？這個就是智慧跟慈悲，它非常小心、委曲婉轉鉅細靡遺地引 導，把台階放到最低，讓每個人都可以跨得上來，將來都可以走到最高，這就完全是智慧跟慈悲的展現，所以怎樣能夠造這種業，怎麼樣生命可以不浪費，怎樣所作 的一切最後匯歸道成佛的宗旨，他的智慧所串習的法就是道次第，每個人都可以從他眼前這一步跨上去直到成佛為止。
他的悲心，他也願意把這個法透過他的事業、透過他的身語二造作跟別人分享，那感果的時候他走的就是增上生，他這一生經歷的任何一切，就算不是佛法的面貌，也 會幫他最後去受用佛法，你透過師父生平的了解你會看到一個特徵，師父是一個活生生的法，師父示現的這一切就是告訴你，法可以起的作用是什麼，師父所作的這 一切就是告訴你，秉持著這個法你怎麼作可以利益到眾生，然後你可以和師父一樣的功德和成就，所以真正偉大的祖師和聖者，他們出現在世間他們產生的就是這種 功用，「為顯其法根源淨故，開示造者殊勝」，這是為什麼我們要了解師父功德的理由。
師父是宿世的修行人
在師父正式學佛的過程裡面，師父一開始就打下了非常好的基礎，因為當時印導他們對於經教的研閱是非常重視跟講求的，這個基礎師父一生都有，師父他有一次跟我 們說、跟我們算過，他這一生認真讀過的經論有好幾千卷，他很認真讀過，不是隨便讀的哦。一般來講，在漢地的人這樣算少的，可是師父還有一個特徵，他不是光學經教而已，他宿生就帶來非常強烈的修行人習氣，師父的修行習慣也非常好，早在當年跟印導在學習的時候，師父就很想修行，沒有人教他修行，師父就自己拿一 些修行的書看，結果因為沒人教，出了一些狀況，後來等到師父真正碰到修行上的老師，真正解決了這個問題，師父自己也知道，人真的要走修行這條路的時候是不 可以沒有老師的，可是師父不只是讀經教和會修行而已，大家都公認師父的持律跟持戒是非常嚴謹，這也是宿生帶來的習氣，
師父從福嚴精舍到仁俊長老的同淨蘭若是福嚴精舍的住持親自送師父到同淨蘭若，因為他非常敬重師父，而且他不想讓別人覺得師父是被遷單的，等到了同淨蘭若開始跟仁俊長老學的時候，師父的表現是截然不同，這一段我記得師父好像也跟你們講過，仁老持戒作得非常好，內心也很寂靜，所以耳朵也很靈，早上一打板時仁老就會聽隔壁這幾間弟子的房間有沒有動靜，有 動靜代表他已經起床，沒有動靜代表打板還沒有起來。
可是師父不一樣，師父去的第一天晚上，他比打板的時間還早了半個小時起床，沒有自來水，自己去河邊或湖邊打了一臉盆水回來，自己刷牙漱口，把衣服穿好，然後 這個過程靜悄悄的一點聲音都沒有，耳朵那麼靈的仁老都沒聽到，所以等到開始打板的時候，師父已經在房間坐的好好的準備上殿了，所以房間當然更沒聲音了。然 後仁老聽到了怎麼這個新來的房間沒聲音呢，然後走到師父門口敲門三下，準備要把師父叫起床，敲第一下師父聽到了就起身準備開門，再敲第二下、然後第三下還 沒敲，師父門已經開了，衣服全部都已經穿好了，
仁老一看師父這樣都準備好了，他也不講話就走了，然後那天白天，仁老知道師父那時肺不太好在養病，得過肺結核，仁老就跟師父講說：法師，我知道你是病人，你 在這邊不要太勞累。然後師父就跟仁老講：法師啊，你把我當病人，我可沒有當我自己是病人。等到有一些場合師父自己親自下廚去煮菜，仁老看了很讚許：提也提得起、放也放得下。後來隔幾天仁老有事情他要去一個地方辦點事，走之前，他就跟廟裡的人交代好說，絕不可讓師父走。
仁老是非常嚴峻的，可是師父大概是第一個這麼得到仁老的賞賜，因為透過他的行持，這麼讓仁老賞賜，你可以看到師父宿生持戒的等流跟習氣是非常好的，然後師父在那邊，還受仁老一個很深的影響，仁老給師父的教育是學佛的人要念佛或修行一定要學經教，你沒有學經教是沒有辦法真正念佛和修行，這個對師父的影響很深， 所以他以後走的也是完全要用教裡去衡量自己內心證量的路，然後仁老也給師父一個很好的影響，師父有次讀大藏經讀到有一天仁老問師父說：你今天讀了幾卷，仁老眼睛就瞪很大說：啊，兩卷，師父以為仁老嫌他念得太少，師父就很客氣的問仁老：那法師您念幾卷呢？半卷。
那個時候師父就知道讀經藏要非常非常恭敬、認真、專誠敬信，那時讀了之後產生什麼效果呢？師父有講他相應的經驗。他有一次讀沙彌律儀、不殺生那段，好像是沙彌律儀那裡，一兩頁而已，師父很認真，一讀，讀了半個小時多、快一個小時，讀完之後，那時好像是在懺公的蓮因禪寺那邊，一出門看到有一條蛇，師父那時是最 怕蛇、非常怕蛇的，可是那時出門心已經跟經論的內涵相應，已經轉化過來，師父就一直跟在蛇後面跑，他要幫蛇皈依。之前是非常怕蛇的，後來一轉過來就要幫蛇皈依，所以師父讀經論、誦經是相應到這種程度的，那時修行的基礎就更不用講了。
親證念佛十萬遍
師父宿生是修行習氣非常好的人，具足多方面條件的人，從何處看出呢？明初有位大德講古人所謂晝夜十萬念佛是騙人的，他覺得有點誇張，因為他自己每天竭盡全力 念佛，也不過五、六萬遍而已，後來師父親自證實時晝夜是可以念佛十萬遍，怎麼證實呢？如果扣掉睡覺時間，白天只能念佛五、六萬遍，但是睡覺時也清清楚楚的 念佛，就可以十萬遍，那時師父剛出家沒多久就做到這種功夫。
還有一種功夫，就是念念念，覺得萬事萬物，桌椅、天地，都在念佛，那時剛出家沒多久的事情，所以師父是修行習氣非常好的人，具足多方面條件的人。
傳承上師的加持不可思議
後來到美國的因緣，是開始接觸藏傳的教法。師父最早接觸的是白教葛舉，但是一接觸藏傳教法，立刻感受到藏傳教法與漢地教法最截然不共的特徵，那就是傳承，傳承不可思議的加持與威力。那時師父才體會到，原來學佛必須有從佛以來一直到現在這個上師傳給你的無間無斷的傳承，而這個傳承會讓你有完全不可思議的加持， 它可以讓你到最後可以得到和佛陀一樣得到圓滿的證量。而這是師父一開始和藏傳佛法接觸，他體會到的最重要的部分。
師父親近了四大教派的法王，最後師父抉擇要完全格魯教派，也就是達賴喇嘛，這裡有一個很特別的緣起。師父第一次見到法王是在紐約紅衣主教的教堂，那是法王一 次對外公開的演講，師父在沒見法王的當晚就夢見他走進紐約紅衣主教的教堂，台下聽眾只有寥寥幾個坐在前排而已；台上有一個人，目光如炬，看著全場，給師父的印象很深，第二天師父第一次走進紅衣主教的教堂，發現與他夢裡的環境是一模一樣的，坐下來聽，法王開示的第一句話是用英文講的，大概意思是人類沒什麼問題，只要把內心的藩籬拿掉了，問題非常容易解決。師父聽了這一句話，內心產生非常深刻非常相應的法喜，之後法王用藏文講，英文翻譯，師父說他完全聽不清楚，整個人安住在極度的法喜當中。等到從會場走出來，看到廣場有一隻鴿子，突然非常清楚非常細微，很完整地知道牠是造了什麼業而變成鴿子的。
我為何特別提此事呢？我很想告訴大家一件事，師父這麼圓滿的功德呈現，他想告訴我們一件事情，你真的完整的得到傳承上師的加持，或是廣論所講的，你把依止做好了，一切功德你是可以得到的，師父就是這樣示現的。
因為師父這一生接觸非常多的成就者，也給過師父各式各樣的加持，比如說對空性的體會，看到光明，或是密法的體會，破瓦、灌頂等特別的覺受，這些師父都有經驗，但是法王給師父的加持，第一次見面給的加持，我個人理解，這是最不共最殊勝的加持，它有很多重意義，第一層意義來說，業果法，這是極隱晦法，極隱晦法與顯現法不一樣，跟隱晦法也不一樣，顯現法是五官五根可以接觸，你可以可以嚐到、看到、吃到、聽到的東西；隱晦法，你眼睛不見得看得到，但是可以透過推理瞭解它，比如說我沒有直接摸到、看到，但是外面在下雨，我知道外面樹葉一定是濕的，這是你直接摸到、看到的？不是，這是透過推理可以確認這一點，這是隱晦法；
但 是業果呢，那是你憑五官看不到，用推理也無法理解的，只能依憑你對佛陀圓滿的信心，立志好好學，等到有一天資糧夠，你會瞭解它、相信它，業果是極隱晦法， 一個人要深信業果，是比升起對空性的瞭解還要難，可是師父第一次與法王見面，法王就給師父深信業果的加持，實際上，深信業果的內涵在噶當派，還有格魯派傳承裡面是非常重要的基礎。業果是持戒的根本，業果通達了，才有可能戒持得很好。噶當派的傳承呢？業果決定、煩惱調伏，律一切淨儀，是以業果決定為一切基礎的。宗大師是講究持律的，阿底峽尊者來到藏地給眾生的影響，最重要的是皈依與業果。所以法王給師父的就是這種傳承，而且是最殊勝的加持。
但是反過來講，法王是師父的上師，而且從很多跡象，包括法王、師父自己也都承認過，他們不只這一生是師徒而已，是多生多劫以來的師弟關係，但是師父的依止法王就做得這麼好，做到這一生上師第一次相見，第一次講法的時候，師父就能夠得到深信業果的加持，這就是依止法的量；師父對菩提心的生起體會，也是去印度得到法王加持生起來的。後來自己讀般若經，也是祈求大師、法王、怙主的加持，對空正性生起體會，所以這些重要道次的覺受生起，師父示現給我們看的是靠「依止法」成就。
依止法為道次根本
師父這一生為了教育我們把依止法把握好，示現了成功的經驗，也示現很多失敗的經驗，比如最早，當師父在美國接觸格魯教法。穹那仁波切，有一次有一個非常殊勝的機會，十四世達賴喇嘛的上師林仁波切，生平最後一次去美國的那一次，透過穹那仁波切的介紹，師父可參加林仁波切傳一個最重要的法—上師相應法、增長瑜伽，可是師父剛開始接觸格魯派的內涵，還不是很瞭解，所以跟林仁波切說，這個法會我不想參加，可是你可不可以幫我跟林仁波切求一下，求他傳我破瓦法，破瓦法是密法裡往生淨土的一個非常殊勝，非常快速的法門，師父這話一講出來，旁邊周圍幾個重要的人都在笑，師父也不知他們在笑什麼？
後來林仁波切聽師父這樣的請求，也開許說：我沒辦法傳給你，由穹那仁波切傳給你。結果，那天晚上師父做一個夢，夢到林仁切就在他面前，可是是側面對著他，而且像剪影一樣，像一張黑紙剪出來一人的側面，五官都看不清楚，想靠近又沒辦法靠得太近，透過這個夢境，師父瞭解這個抉擇可能錯了。
事實上林仁波切傳的格魯派上師相應法是一個非常殊勝的法，一個真正具足條件的人來修學，即使上師過世了，仍會親自現身來教導你，就像當年宗大師現身教導克主杰尊者一樣，更何況宗大師早就抉擇過格魯派的核心在這裡，整個道次第的核心在哪裡？事實上那一次有機會得到最重要法的傳承，師父示現沒有這樣做，可是那次失敗的經驗，讓師父有很深很深的體會，所有師父後來示現「依止法」的根本，可是這裡面有一個特徵，依止法的根本，講最多的不是師父，講最多的人往往是上座法師，特別是住持如證法師，或者是我們幾個當侍者的法師，會跟你們講依止法的重要。
師父很少跟大家講依止法的重要，那是師父他自己的功德，他的為人風範就是如此，他自己作為上師，即使他再怎麼獎勵我們，他不會跟我們講依止法的重要，叫你們好好依止我，師父不是這樣的人，他不會這樣講。但是師父私下跟我們講，最最重要的人我不會跟他們保留，我會告訴他們依止法是根本，更重要的這不是講的問題，而是師父這一生示現出來讓你看到這一點，依止法是最重要的，透由依止法，你會得到一切的成就和加持。
我們剛從小講到大，都是這個特徵，很多師父的教誡，師父是用他一生的行持示現給我們的，我們要會看、會瞭解，有些話，師父有他的人格風範，他不會直接用講的。這是一個很特別很有啟發的失敗經驗。
戒定慧次第要如法無謬
還有另外一個經驗，師父對我們講的時候毫無保留，我相信師父將來也一定願意公開讓大家知道。師父並不害怕讓大家知道他的失敗經驗，他自己也常講我有很多失敗的經驗。當時師父在台灣的時候，他對於修行很感興趣的時候，有一次他自己打坐入定，那時聽到一個聲音，一個人走路的聲音，而那個人是師父看他不順眼，觀過觀很久的人，這個人一出現師父就覺得不高興，可是當你在入定的階段，心產生的力量是非常強大的，往那個地方走，就會千軍萬馬往那個地方走。
所 以師父在打坐心非常寧靜的時候，這個人的腳步聲現起來，師父想到這個人很討厭，起了瞋心，不得了，他在靜定當中，產生非常大非常擴散的效果，師父就感覺從四面八方而來的殺伐之聲如千軍萬馬般的朝自己殺過來，然後他的內心非常痛苦，非常不安定，如果這時不好好把握就會走火入魔，走火入魔，心就廢掉了。師父有宿生強大念佛的功力，就一直念佛念了兩個小時，才把很危急的情況穩定下來，可是這次修行出岔的副作用，一直影響師父很久，一直影響直到美國。
那時師父開始接觸白教噶舉法，修他的十萬大禮拜，一般來講修大成教法要修十萬加行，十萬遍的唸誦十萬遍的供養，那時師父在做十萬遍的唸誦，念蓮花生大士的蓮師心咒，要念十萬遍，等他念八萬多遍，還差一萬多遍時，師父內心有個感覺，好像老是相應不了，不知差了一個什麼東西，老是卡在那裡。後來師父仔細認真去想，以前在漢地受了一個師長的不好影響，因為那位師長對藏傳佛法有誤解，特別是密法（金剛乘），有很多負面的看法，師父當時有受到他的影響，後來師父學習到藏傳教法，知道藏傳教法與傳承教法這麼好，也知道密法真正殊勝的地方在哪裡，可是當時跟這個老師學時，種下與密法的違緣，對密法的偏見，他沒有很認真去懺悔。所以師父停下來，先做很認真的懺悔跟祈求，等到懺悔相應時，剩下一萬多遍的蓮師心咒，一下子就念完了。
唸完後產生兩個景象，第一個是蓮花生大師非常清楚地在師父面前顯現出來。第二個是當年修行的副作用，怕黑，不敢一個人在房間裡，因為一在那個處境裡，就有千軍萬馬的殺伐之氣要過來，非常恐懼和令人慌亂的力量要過來。可是當師父唸完蓮師心咒，那種修行的副作用就完全消失掉。在那一晚，師父打開窗戶，一個人走到外面黑夜的森林裡，感覺完全無所畏懼。師父後來把這個經驗告訴我們，他說：「我透過這個經驗，我就非常清楚，戒、定、慧的次第完全不可錯到，持戒一定是後來深入修行的基礎。」因為戒的特徵是調伏煩惱，沒有這個基礎，直接去打坐、修定，會有很多副作用出現。
所以師父透過這種很深刻的失敗經驗，以後在給我們引導的時候，第一個是完全完整的正知見建立廣論，另一個是師父非常強調戒律的基礎。師父不是一開始就教我們修十萬大加行、去打坐等，師父不是這樣引導的，因為師父透過他這一生的經歷，很清楚看到這個特徵。實際上這個特徵也不是師父發明的，這個特徵是大師的格魯教法，真正不共的特徵也在這裡，同樣是圓滿的修行證量，但是大師會要求大家從比丘、聲聞別解脫戒做起，僧團的運作常軌要做到非常圓滿、非常如理如法，然後再進一步修行經論，得到圓滿的知見，然後再去修加行，一步一步走上來，大師的教法有這樣的特徵。
實際上，師父這一生的示現與體驗，他也是幫助我們對大師這個法，這個次第決定、數量決定產生信心，你透過瞭解師父的生平，你會知道大師的法本來是這樣抉擇的。師父是大師教法的持教者，他就是把這個法用他的身體力行，來到這個世界帶給我們。
轉貼來源 http://tw.myblog.yahoo.com/spring-15/article?mid=50&prev=75&next=49&l=f&fid=8
感恩分享，真歡喜！
“師父是大師教法的持教法” （持教者？），謝謝！
隱晦法，你眼睛不見得看得到，但是可以透過推理 瞭解它，比如說我沒有直接摸到、看到，但是外面在下雨，我知道外面樹葉一定是濕的，這是你直接摸到、看到的？不是，這是透過推理可以確認這一點，這是＂顯現 法＂；（是否為＂隱晦法＂互植？）
達賴喇＂麻＂（＂嘛＂？）
隨喜你，看得很仔細，謝謝！
您好，文中師父是宿世的修行人此段中數次提到＂相印＂，請問是否為＂相應＂之誤植？
隨喜，已修改，謝謝！