新竹鳳山寺-日常師父的行誼(四)
現在失敗是以後成功的養分
師父(新竹鳳山寺 日常法師)到了晚年，常講一句話：「我現在才瞭解，我以後根本不會失敗，或說我以後只有成功。」為什麼呢？因為透過師父宿生對法的抉擇跟相應，師父這一生我們看到失敗的經驗，後來都轉化為成功的養分。以我剛剛舉的例子，第一次林仁波切傳上師相應法，師父錯過了，反而讓師父對道次根本在依止善知識這一點產生根本決定。透過那次修行出岔的經驗，讓師父對戒定慧三學的次第，大師為何會抉擇戒律是基礎，業果是基礎也是產生根本決定，所以對師父來講，他的失敗就不是失敗， 而是確定以後成功的因。什麼樣的人才能做到這一點？這是幾年前師父跟我講自傳的時候，我有注意到這個特徵，就是我常跟大家講的，師父這一生沒有浪費，所有經歷都是成佛的養分，乃至失敗都是以後成功的因。
我問師父為什麼？師父說你去學習認識一件事，任何一件事情都有兩個面，沒有任何一件事情絕對都是好的或是絕對都是壞的，你從這個過程去理解跟體會。其實師父講的背後有很深的般若的體會，我把我知道的幾個角度告訴你們。任何一件事都有兩個面，沒有絕對好也沒有絕對壞。
先舉例子告訴你們。譬如說師父的失敗經驗是他以後成功的養分。譬如說老校長的死，大家都很難過，而且以後在印度怎麼跟法王聯繫，以前都是靠老校長跟法王聯繫。我們還延請老校長來我們這裡教導傳承的藏係教法，老校長一走，這些線全斷掉。但是師父說也許老校長的死是給我們最大的加持，結果果然是變成最大的加持。老校長不在，我們只好直接去敲法王辦公室的門，直接找法王，重新建立跟法王的聯繫，而且這次建立比以前還好，可以把法王請來台灣兩次，而且三大法座， 甘丹犀仁波切、夏茲曲傑仁波切，…全部都可以來。
我為何提這個特徵？沒有任何一件事是外在的一定好或一定壞，一個事情對我們最後是好或壞結果，有超過百分之五十是決定於面對事情的我們怎麼看或怎麼做。
對工程師談新世紀飲食
舉個生活常見的例子，師父最後在園區的那段時間，師父呼吸比較困難，常用到吸氧氣，因為鋼瓶氧氣一桶一桶拿進來，吸完又拿出去外面裝比較麻煩，尤其要外出旅行時一直帶著鋼瓶氧氣也不是辦法，後來有個居士發心，供養師父一台直接從空氣可以收集氧氣，直接吸，而且，機型很小，只有四公斤多一些，這樣的機器當然很貴，但是他供養師父。後來發現這台機器有些故障，直接請這家公司的工程師來幫忙維修一下，那個工程師完全沒有信佛，他也只是把我們當顧客而已。後來他把這機器送進去，師父就跟他見了一面，師父就跟這個人寒暄，跟他講新世紀飲食這本書有提到肉蛋奶的過患，反過來是吃素最好，而且這本書講佛法，沒有用宗教觀點，自然而然讓你知道什麼是對你最好的。
這個工程師就嗯嗯嗯，面對一個老人對他說話，他維持世間的禮貌。我也知道他聽不下去，因為之前請他在園區用午餐，他吃不下，就到外面買葷的吃。可是師父那麼病那麼累，他還願意跟這個工程師講話，我隨喜他很有福報。等到這個工程師走了，師父說：「我也知道工程師聽不進去，可是我還是要告訴他，因為有一天當他身體變得不好時，他可能會想起我跟他講過：我們身體出毛病是因為飲食引起的。可能改成素食，清淨的飲食會比較好。」善根種子就是這樣被種下來的。誰然師父煞費苦心跟這個工程師講話時，工程師嗯嗯嗯，你看得出來他是沒有在聽的，但這一定是件壞事嗎？不會啊！在這個過程裡，我們的上師替這個人生命種下一個未來會啟發的最重要的種子。
緣起法有兩面
早期慈心在推動時，很多人面臨到一個情況，農委會要求地方農會百分之幾的比例要推動有機無農藥的工作，農會不太願意做，因為有機無農藥不好種，種出來賣相差沒人願意買，他們覺得這是一個很棘手的工作，可是上面要他們做，只好勉勉強強拖拖拉拉做，正好有我們慈心農場願意做，他們就樂得跟我們合作，他們也省事， 因為我們自己種，種不好我們自己也會處理也會賣。若用一般的觀念，他根本不是真心與你合作，那你可以劃清界限，不理他。但實際上不是這樣子的，他慢慢跟我們互動久了之後，看到我們這群人的內涵，會慢慢認同我們的理念，對我們這群人有好感，乃至他自己也會加入我們，學習這個教法，這就是灰色地帶。如果一開始就劃清你是黑的我是白的，跟你不相往來，後面什麼事都不會發生，但是如果一開始你把握任何緣起法都有它的兩面，沒有全好全壞，壞當中去找好的希望，好當中去反省留意壞的過失。
師父的功德就是透過這個慢慢累積出來的，所以你也可以說師父是精通般若的大師，他把般若裡一切法無自性的特徵完全融合生活當中，在舉手投足之間，就可以給我們啟發。佛陀宣說般若的是般若經，解釋般若經的是現觀莊嚴論，開展現觀莊嚴論的就是我們學的菩提道次第論，你可以說般若就是法的核心。為何說師父是持教者？他在這一生你就看到，他的最初由共世間的弟子規由依止法驅入，到了他的晚年甚至圓滿成熟時，他願意流露出廣論法的核心—般若，一切法無自性所有這些法都在他舉手投足之間，完全在他的心識裡邊任運流露出來，活生生的在他身上呈現，他本身就是一部活的廣論，他留在這個世界上，我們就比較有機會看懂廣論在講什麼。師父生活裡面，對般若的體驗可以說是隨處皆是。
有時不靠上師的示現，不靠師父的示現，真的很難看得懂經論在講什麼。我善根很薄，靠著師父看懂一點點，說懂也不並沒有全懂。
師父有一個很特別的功德，你說像醫生一樣對症開藥，師父是不會，可是師父有一個比醫生還厲害的本領，如果你生了很嚴重很棘手的病，同時好幾個最好的醫生，用不同的方法再醫治的時候，師父可以決擇什麼時候聽這個醫生，什麼時候聽那個醫生的。
我印象最深的是師父去年二月開始生病，身體非常弱，有很多人提供很好的治療方法給師父，有的真的很有效，一開始用身體狀況就很有起色。師父最常做的一件事， 藥也用得好好的，脈也回復了，但師父會突然跟我講：這個藥明天開始不要用。你搞不清怎麼一回事，又沒有副作用，藥也用的好好的。可以繼續恢復，為何不用呢？但要聽話，就不用。到第二天再請大顯來把脈，懷疑師父是不是又吃了那個藥，今天的脈比昨天還好，實際上是沒吃。
如何洗澡
我再舉幾個例子來說明。師父，討厭開車，可是卻是開車高手，教出幾個開車高手，例如如得法師就很會開車。
還有一次我跟如起法師與師父閒聊，師父問平常我們都是怎麼洗澡的。如起法師說：我爸爸教我先用毛巾沾濕把身體擦一遍，再用毛巾沾肥皂抹上身體，再用毛巾很用力把灰屑推下來，再用毛巾沾水擦二遍，身體就乾淨了。師父再問我，我說：「弟子的洗法是沖蓮蓬頭，水沖一沖洗一洗。」師父說：「我現在用的是如俊的方法， 但我內心最推崇的還是如起老爸教的方法。以前人都是這樣洗的。」
這與我剛剛講的開車的例子，吃藥的例子有何關係呢？後來師父有講：「我病的時候，有許多人提供我醫療的方法，他們用的材料是天然的，沒有污染的，傳統的老祖宗的一些方法，我覺得這些方法都非常好，我也一定會去試這些方法，確定它們能產生這些效果。
這些沒有受到現代科學影響，傳統的、自然的好方法，留在這世上會對人產生很大的幫助，所以我會親自去試，而且試到有效果產生。可是我是一個學佛的弟子，我真 正生命的依憑必須依靠佛法，能真正帶給我快樂的是佛法，我解決問題也必須靠佛法，我怎能完全倚賴外在醫療的東西來解決我生命裡的問題呢？我絕對不能只停在 這裡而已。所以師父討厭汽車，在內心價值標準，汽車是排不上的檯面，但師父會去學汽車怎麼開，洗澡的方法比較沒時間就用蓮蓬頭沖洗，但師父知道好的洗澡方 法是什麼，所以這些可以利益眾生的方便，師父都會去學，也學到很好，但是不會讓自己耽著在這裡。
你們現在誦般若經常會誦到這一段：菩薩摩呵薩會去學四無色定、四無量心、十八佛不共法、三十七道品，學了這無量無邊以利益眾生為方便，學了這種種的道次法類之後，以無所得為方便，不執著，然後沒有修的人，沒有所修的法，也沒有修這件事。那時看這些經文看不懂，什麼修了又沒修，我以前看不懂，可是好像師父這樣一示現，就明白很多。什麼是修了沒修，什麼是做了沒做，他有真實去做，但是他一點也不起耽著，他不會覺得我做了這些以後，就要牢牢把它把握住，作為我以後的依憑。他累積無量無邊的經驗，只是為了利益眾生，但是這些經驗是沒有實質的，不必耽著在那裡，所以師父是把法的內涵、般若的內涵完全無間的融合在生活裡呈現跟實現出來。
萬善根本從師出
如果今天沒有我們的上師，沒有他活生生的示現，我們看經論怎麼看得懂，這些法將在我們內心的行相和行為會有怎樣的相狀，我們怎麼可能知道，又怎麼可能做得到。所以你認認真真去看師父這一生，你就自自然然看到這些特色，因為他出現的關係，我們才知道什麼是道次第，什麼是依止法，什麼是般若；因為他出現的關係，我們才知道智慧的行相，慈悲的行相；因為他出現的關係，在這個時代，我們才得到真正的希望，才知道佛菩薩的救護從來沒有離開過我們。這個時代不管怎麼 惡劣、痛苦、絕望，佛菩薩是有方法可以救我們的，怎麼樣去接引，怎麼樣去相應，師父也講：信為能入，智為能度。
怎樣發起這個信心呢？多去瞭解師父的功德，而且要很感恩師父這麼千心萬苦來這個世界上走這麼一趟，示現這麼多無量無邊的功德，讓我們對佛菩薩對佛法發起信心，祂是可以在任何環境之下，把我們救護起來的。師父賜給我們最珍貴的部分就是對佛法的信心。信心的量要到什麼程度呢？有一次師父說：「依憑對佛的信心我覺得原子彈在我面前可以不爆。」也許你們覺得誇張，但你們讀第二會的般若經第一卷緣起品，裡面說到佛講般若經，全身放光，光遍照無量世界，被光照到的無量有情，盲者得視，聾者得聞，飢者得食，渴者得飲，每一道光又化作無量蓮花，蓮花上又有無量化佛，一一在為眾生說甚深般若波羅密多法，每一眾生聽到將來可以成佛。你剛剛懷疑原子彈不爆，那你可以懷疑般若經第一卷講的東西。這是第一個。
第二個，如果你年紀夠大，你可以回想在以前的台灣，誰相信可以在我們的土地上大量種植有機無農藥的東西，誰相信自己可以吃到沒有污染的東西，誰相信教育是有希望的，誰相信佛法是有希望的。對我來講，直到我跟師父真正學習之前，我對前面那幾個問題，我認為是沒有解決的希望，雖然很多人在吵在努力，但這些做的人，他們內心知道還沒有找到真正解決的方法。但是從什麼時候開始，我們覺得這是有希望的，可以做到的呢？這些希望跟信心是從哪裡來的？不要用形體去看師父。每一個聖者來到這個世界，他們的心就像一個超級磁鐵一樣，所有相應的心都會被他的心所吸引，然後得到啟發與轉化。
師父的加持一直在，多祈求加持
你如果認識上師示現的本質在於他的法，他的法是從他的心流露出來。你不用擔心師父的身體怎麼了，他的心的加持一直在我們身上，隨時隨地不斷啟發我們的心，你多去祈求師父的加持，多去對師父的功德又更多深刻的認識與瞭解。你不一定要知道很多事蹟，今天我也沒講太多事蹟，就你知道那幾個，乃至你跟師父能夠相處的那些珍貴的片段，你去體會那種無量無邊的加持，無量無邊各種角度的啟發，這樣就夠你受用很久了。依靠這些啟發與加持，你會繼續發現師父更多更深廣的功德， 對他提起更高的信心，也發起更強願意依止他的意樂，依止他是為了什麼？得到他這一生千方百計非常辛苦地想要傳給我們大師的教法。
今天我一口氣講了兩小時，謝謝你們也一直沒有打瞌睡，所以不打瞌睡不是那麼難的事情，對不對？有很多很殊勝的方便可以讓人不打瞌睡，師父想教我們的也是這一 點，成佛不是很難，有很多很殊勝的方便，讓人在最惡劣的時代，自己可以成佛也可以幫助別人的，我們跟師父學到最後，要有這點信心，就這是這個教法及這個教法的傳承祖師，他們當初最不共的心願，他們真的做到了，師父也做到了，我祈求加持，我以後也要做到。希望你們也發這樣的願。
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